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佛陀慈善，垂问芸芸众生，却是冷静无声，大爱无言。很多时辰，佛家的训诫是不显山不露珠，需要我们自己来参悟。佛家十大典范禅语，愿能让你多思虑一番自己的人生。
禅语一：一切皆为虚幻
句出金刚经：“一切相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，看成如是观。”
意指人间万物有各种生灭变化，存在的只是一个个进程片断，一切事物自己不能离开其他外界条件和关系而自力存在，一切事物表示都是不真正把握的，不是真正领会的，正是所谓的一切皆流，无物永驻，这实在是佛法中“空”的一个概念。
同时，大家间布满着引诱，人过分追求这些感官之物，才会变得不欢畅。假如人可以不固执人间的一切物资名利，就不会身处水深炽热当中，究竟人生如梦随风散！离合，喜忧皆是缘。
禅语二：不成说
出处为《大品般若经》。在现实生活中，有很多工作只可言传不成领悟，所谓的不成说意义就是不能说的意义。佛家以为，“说”这一行为自己需要一个妄念才能实行，而佛陀教化众生要抛弃妄念固执，进入到非想非非想的状态，故曰不成说，禅宗讲求不固执于笔墨也是这个事理。
别的，禅宗的理念，佛陀境界需要人自己从人生的平常流转中去贯通，才能真正到达精神的自在。
禅语三：色即是空，空即是色
“色即是空，空即是色”是佛家劝人向善的根本，出自“般若波罗密多心经”，由唐代玄奘法师所译，全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话根基要论述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得安闲，使得谈空却又恋空，实在恋取世事和恋空并无别离，一样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄发生的幻觉。
色即是空，使人们熟悉到事物的现象，熟悉到诸多的苦和懊恼都是虚妄发生的。空即是色，则由事物的共性，人缘关系，让人们晓得因果报应，善恶循环。所谓：要知宿世因，今生受者是，要知后代果，今生做者是。
禅语四：人生在世如身处波折当中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，因而体味到人间诸般疾苦。
人生在人间不时辰刻像处于波折森林当中一样，处处隐藏危险大概引诱。只要不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无公允，从而有用地躲避风险，抵抗引诱。否则就会疾苦绕身。究竟心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：生不带来，死不带去。诚哉斯言。
禅语五：一花一天下，一叶一如来。
原文出自《华严经》。佛曰：一花一天下，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一平静。这一切都是一种心情，心若无物便可以一花一天下，一草一天堂。参透这些，一花一草即是全部天下，而全部天下也便如花卉。这个天下是至真、至善、至美；是一真法界，万法自若，一切众生，处处成佛，不时成道。
禅语六：宿世500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。宿世五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次相逢，定然来自宿世甜蜜或疾苦的百般回忆。万发缘生，皆系缘分！宿世因今世果，今朝情缘来之不易，理应谨慎顾惜。
禅语七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
大悲是无尽的慈善，不是普通豪情，不能用泪来描述；大悟则是开大聪明，此聪明已不是言语所能表达；而大笑是实在的兴奋，发自心里的高兴更非笑声所能轻易表达的。
禅语八：喜出望外，绝壁勒马。改邪归正，登时成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话，语出宋代释普济《五灯会元》卷五十三。比方作恶的人一旦熟悉了自己的罪行，决心悔改，仍可以很快酿成好人。
儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物根源，而佛家则把和谐导向心里天下。佛家以为，境由心生，心里和蔼，见事皆和，众生皆有佛性。正如禅宗有云：心险佛众生，同等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？
禅语九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染灰尘。
此乃六祖慧可的悟禅之言。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想固执，才能明心见性，自证菩提。
人间万物无不是一个空字，切莫决心的追求，任何事物从心而过，不留痕迹，到此境界，才是开悟。
禅语十：我不入天堂，谁入天堂。
源自《地藏菩萨本愿经》，昔时地藏王菩萨原可以成佛，但他见识狱里有无数刻苦的灵魂，不忍离去，因而留在了九泉，并立下重誓：“我不入天堂，谁入天堂，天堂不空，誓不成佛！”明天我们说这句话，就是“舍己为人”，是一种自我牺牲精神，是一种拯救民气，革新社会风气的精神。
竣事语：佛家典范禅语，是空门中传出的精华语句，话语平朴却含义深远，是履历千年时候考验的精神财富，值得古人沉思。 |
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发表于 2025-7-14 11:39
