赵丽颖：你的天姥山，已被设备为“仅限设想”

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你的天姥山，已被设备为“仅限设想”
周忠应

一千二百多年前，李白在一场大梦中飞越镜湖，踏云登天，与仙人共舞，终极在惊慌中醒来，只余枕席冰冷、烟霞散尽。他写下“安能摧眉折腰事权贵，使我不得高兴颜”，不是怨言，而是一记劈向现实的惊雷。
明天，我们不再梦游天姥山，却日日梦游于算法编织的信息茧房、绩效堆砌的职场迷宫、流量界说的代价废墟。我们比李白更“苏醒”，苏醒地焦虑，苏醒地内卷，苏醒地出售灵魂。
可我们能否还记得，人在世，不但是为了“活下去”，更是为了“高兴颜”？
这篇文章，是一次穿越时空的对谈，也是一面照向当下的镜子——让我们借李白的梦，照见自己的困，然后，亲手扯开那层名为“不能不”的假面，找回属于现代人的精神白鹿。
一、梦醒时分，我们都在“剡溪”边迷路

公元745年，李白被排挤出长安，分开东鲁，写下《梦游天姥吟留别》。这不是一首简单的山水诗，而是一场精神流亡的宣言，一次对现实次序的完全叛逆。
明天，2025年，我们不再骑白鹿、穿谢公屐，但我们天天都在“剡溪”边迷路；在KPI的瀑布下、在短视频的霓虹中、在房贷车贷的绝壁上，我们未尝不是在“千岩万转路不定”？
李白梦见天姥山，我们梦见“财政自在”；他闻声“天鸡”，我们闻声“钉钉”；他见“云之君兮纷纷而来下”，我们刷到“网红博主纷纷而来上热搜”。
梦，从未消失，只是换了包装。
但李白的梦，有出口；我们的梦，却经常是死循环。他梦醒后能“长嗟”一声，然后“放白鹿青崖间”，而我们梦醒后，只能翻开手机，继续打卡上班。
二、今世“谢公屐”：明星、网红与精神亡命者

说到“精神亡命”，无妨看看当红明星李现。
2023年，李现忽然公布停息一切贸易活动，闭关念书半年。言论哗然。有人说他“飘了”，有人说他“做秀”。但他在一次采访中说：“我怕自己酿成一个精美的空壳，只会浅笑、摆pose，却忘了怎样思考。”
这话，像极了李白那句：“惟觉时之枕席，失历来之烟霞。”
李现不是第一个“出逃”的明星。赵丽颖在《风吹半夏》爆红后，挑选接拍文艺片《乔妍的苦衷》，拒绝流量剧本；周深在综艺顶峰期自动削减曝光，回归音乐本质；甚至网红李佳琦，在“一切女生”喊到声嘶力竭后，也曾在直播中梗咽：“我偶然辰，真的好累。”
他们不是不想红，而是怕红得没有灵魂。
这不正是现代版的“安能摧眉折腰事权贵”？只不外，明天的“权贵”，是算法、是流量、是本钱、是观众永不满足的期待。
我们嘲笑明星“矫情”，可我们自己呢？
为了升职，对带领颔首弯腰；为了点赞，把生活P成滤镜；为了合群，把实在想法吞进肚里——我们未尝不是在“摧眉折腰”？
三、天姥山不在浙江，在每小我的心里

李白写“天姥连天向天横”，不是在夸一座山，而是在构建一个精神坐标。那座山，是他匹敌现实的堡垒，是他灵魂的锚点。
明天的我们，有没有自己的“天姥山”？
有人说是“诗和远方”，但远方太远，诗又太贵。
有人说是“躺平”，但躺平以后，焦虑愈甚。
还有人说是“搞钱”，可钱赚到了，心却空了。
实在的天姥山，不在地理上，而在心理上——它是我们心里那片不容加害的净土，是我们还能说“不”的勇气。
惋惜，太多人把这片净土，租给了KPI，卖给了房贷，抵押给了“他人怎样看我”。
杜甫若在本日，大要会写：“朱门酒肉臭，打工人骨瘦如豺。”
但他也会补一句：“安得广厦万万间，大庇全国打工人俱欢颜。”——由于杜甫的悲悯，历来不是冷眼旁观，而是共情以后的行动。
四、离别，是现代人最奢侈的自在

李白这首诗，题为“别东鲁诸公”。离别，在他那边，是自动挑选，是精神自力的仪式。
现在天的“离别”，却经常是被动的、疾苦的：
被裁员，是离别；
被分手，是离别；
被时代抛弃，也是离别。
我们不敢说“别君去兮何时还”，由于怕再也回不去，怕没有下家，怕被贴上“不稳定”的标签。
我们困在系统里，连离别都成了奢侈品。
但李白告诉我们：实在的自在，不是具有几多，而是能随时分开。
“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。”——这不但是浪漫，更是底气。
这份底气，来自他对自我代价的绝对确信。他不需要长安的官位来证实自己，就像李现不需要热搜来界说存在。
五、东流水中的“我”：在虚无中重建意义
“古来万事东流水。”这七个字，轻如叹息，重若千钧。
李白在梦醒以后，并未沉溺于幻灭的忧伤，也没有滑入虚无的深渊。他看破了世事如潮、荣辱如烟，却并未是以躺平摆烂，更没有沦为犬儒。相反，他以一场绮丽奇崛的梦为舟，以一首奔放激越的诗为桨，以一次决绝潇洒的离别为帆，在命运的洪流中逆流而上，完成了对虚无最诗意的超越。
明天的我们，站在2025年的十字路口，面临的不是天台四万八千丈的山峦，而是信息爆炸的洪流、代价坐标的崩塌、意义系统的碎片化。我们被算法推送的“成功模板”围困，被交际媒体的“精美生活”绑架，被AI天生的“完善内容”碾压。因而，深夜独处时，那些存在主义的鬼魂悄悄显现：
“我为什么天天打卡上班？是为了还房贷，还是为了证实自己‘有用’？”
“假如我的尽力无人看见，人生还成心义吗？”
“连AI都能写诗、作画、谱曲，我这个‘普通人’的怪同性，究竟在那里？”
这些题目，不是矫情，而是时代投射在每个灵魂上的阴影。我们比前人具有更多工具、更多挑选、更多“毗连”，却史无前例地感应孤独、苍茫与无根。
而李白，早在一千多年前，就用三个字给出了答案：高兴颜。
这三个字，绝非肤浅的“欢畅就好”，也不是回避现实的自我抚慰。它是一种深入的保存哲学。
意义不在外界的掌声里，而在心里的伸展中；
代价不靠他人的界说，而源于对本旨的虔诚。
“高兴颜”，是明知世事如东流水，仍敢纵情高歌；是看破权贵虚妄，仍能仰天大笑；是在被排挤、被误解、被放逐以后，仍然挑选“且放白鹿青崖间”，去追随属于自己的山河与星斗。
这恰正是AI永久没法复制的人性光辉。
比来爆火的“李白GPT”能模仿《将进酒》的豪放句式，能拼集出“君不见黄河之水天上来”的修辞结构，甚至能天生看似澎湃的“新作”。但它写不出《梦游天姥吟留别》中那场从迷醉到战栗、从神游到惊醒、从幻灭到醒觉的精神旅程。由于它没有“忽魂悸以魄动”的切身疾苦，没有在现实泥沼中挣扎后仍瞻仰星空的倔强，更没有“使我不得高兴颜”那一声撕裂漫空的呐喊。
AI可以模拟说话，但没法具有灵魂；可以复制气概，但没法履历命运。
我们人类，正因会痛、会梦、会不甘、会抵挡，才在无常的东流水中，凿出属于自己的意义之岛。
六、药膏：若何在2025年“放白鹿青崖间”？

扯开伤疤以后，必须敷上药膏。
药膏不是鸡汤，而是可操纵的保存哲学：
天天留15分钟给“剡溪”。[/ol]不刷手机，不回消息，就发愣、散步、写日志。这是你的“镜湖月”，照见实在的自己。
建立“精神白鹿”清单[/ol]列出三件让你“高兴颜”的事：能够是画画、爬山、陪怙恃吃饭。再忙，每月最少做一次。
练习说“不”[/ol]对无意义的加班说不，抵消耗你的人际关系说不，对“你应当”的社会规训说不。每一次说“不”，都是对“摧眉折腰”的抵抗。
把“离别”平常化[/ol]不必等到解体才逃离。可以阶段性“数字断舍离”，比如每周一天不用交际软件；每年一次“精神休假”，哪怕只是在家读三天书。
找到你的“谢公宿处”[/ol]阿谁让你感应“清猿啼”般安好的地方。能够是图书馆、咖啡馆、故乡的院子。定期回去，充电。
七、结语：我们都是梦游者，但可以挑选醒来的姿势

李白梦游天姥，终极惊醒。
我们梦游职场、梦游婚姻、梦游交际媒体，却经常不愿醒来。
但请记着：梦的代价，不在于它多美，而在于它让你看清现实的荒诞，并仍有勇气说——“我不干了！”
2025年，天下比唐代更复杂，但民气从未改变。
我们仍然渴望自在，仍然惧怕平淡，仍然在深夜问自己：“我究竟是谁？”
答案不在热搜榜上，不在年关奖里，而在你敢不敢像李白那样，对着权贵（或算法、或房贷、或世俗期待）大喝一声：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得高兴颜！”
这声呐喊，穿越1280年，仍然滚烫。
而你，能否愿意接住这份滚烫，在自己的时代，梦一场，醒一次，活一回？
我们不是没有梦，而是把梦典当给了现实。
流量是新时代的权贵，点赞是新型的折腰。
实在的自在，是能随时说“我走了”，而不是“我忍了”。
天姥山不在浙江，在你敢不敢关掉手机的那一刻。
李白骑白鹿访名山，我们骑同享单车挤地铁——但灵魂，可以一样高远。
别让“打工人”成为你唯一的身份，你首先是“人”，然后才是“工”。
梦醒不成怕，可怕的是醒后继续装睡。